PERTOLONGAN ALLAH

Firman Allah yang bermaksud;

Dan tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan perkara dusta terhadap Allah, sedang ia diajak kepada memeluk Islam; dan (ingatlah), Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Mereka sentiasa berusaha hendak memadamkan cahaya Allah (ugama Islam) dengan mulut mereka, sedang Allah tetap menyempurnakan cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian). Dia lah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad SAW) dengan membawa hidayah petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), supaya Ia memenangkannya dan meninggikannya atas segala ugama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya. (As-Saf: 8-9)

MUQADDIMAH

Bagi kaum musyrikin Mekah, perangan Badar merupakan peperangan yang tersangat menyakitkan buat mereka. Mengapa tidak ? Tentera mereka banyak yang korban, sebahagiannya menjadi tawanan dan yang lainnya lari berselerakan menyelamatkan diri dengan meninggalkan harta benda yang tersangat banyak. Padahal mereka telah membuat persiapan untuk menghadapi pertempuran ini dengan persiapan yang secukupnya. Mereka membawa pasukan tempur dengan persenjataan dan logistiknya, jauh lebih besar dan kuat dibandingkan pasukan kaum muslimin.

Secara teknikel ketenteraan, mereka memang mengungguli segalanya dibanding kaum muslimin. Akan tetapi semua itu tidak menjadi jaminan kemenangan, apalagi kemenangan yang gilang gemilang. Sebaliknya tentera Islam yang selama ini mereka remehkan, ternyata teramat sulit untuk dipatah dan dikalahkan.

FAKTOR KEMENANGAN MUSLIMIN DI BADAR

Banyak faktor yang menjadikan tentara Islam di medan Badar sukar dipatahkan, sehingga akhirnya mereka telah beroleh kemenangan. Diantaranya :

a) Adanya motivasi yang kuat dalam perjuangan menegakkan agama Allah.

Semangat jihad fi sabilillah memang sulit untuk dipadamkan. Sejarah telah memperlihatkan kepada kita betapa kesungguhan dan keikhlasan para mujahid Islam di medan Badar dalam membela agama Allah berjuang dengan mengorbankan segalanya adalah menjadi sebab kemenangan.

b) Ketaatan atau kepatuhan mereka kepada kepimpinan Rasulullah SAW

Ketaatan para sahabat terhadap Rasulullah SAW memang sukar dicari bandingannya. Ketaatan yang dijiwai oleh keimanan yang tertancap kuat di dalam dada mereka, sulit dipatahkan oleh hebat dan dahsyatnya pertempuran.

c) Pertolongan Allah yang turun di saat yang sangat tepat.

Pertolongan itu antara lain berupa turunnya hujan sebelum bermulanya peperangan. Hujan yang turun dengan lebat di daerah padang pasir dan bukit-bukit berbatu itu, banyak membawa keuntungan tersendiri bagi kaum muslimin. Bagi tentera Rasulullah SAW turunnya hujan itu, bagaikan mendapat ‘tentera bantuan’  yang sangat diperlukan di daerah yang kering kontang, sekaligus menghilangkan keragu-raguan dalam menghadapi musuh.

Maka benarlah, ketika Allah berfirman memberitahu kemenangan pasukan yang dibawa Rasul-Nya : "

Dan Dia ( Allah) telah menolong kamu dalam (perang) Badar, sedangkan jumlah kamu sedikit. Karena itu bertaqwalah kepada Allah, agar kamu berterimakasih ". (Ali Imran: 123)

UNDANG-UNDANG KEMENANGAN

Di dalam perjuangan, kemenangan tidak pernah datang secara tiba-tiba atau semberono tanpa sebab yang mendorong berlakunya kemenangan. Kemenangan hanya akan datang apabila berlaku undang-undangnya.

Undang-undang 1:

Kemenangan hanya datang daripada sisi Allah SWT. Siapa yang ditolong oleh Allah mereka tidak akan dikalahkan buat selama-lamanya, sekali apa pun perancangan yang disusun oleh musuh timur dan barat. Namun siapa yang Allah ingin hinakan, tiada siapa yang akan dapat membantu dan membantunya untuk memperoleh kemenangan. Undang-undang kemenangan ini dapat kita lihat dari peristiwa tentera Thalut yang dapat mengalahkan tentera Jalut sekalipun bilangan tenteranya sangat sedikit dibandingkan tentera Jalut. Demikian juga Allah telah pernah membantu tenteranya yang tidak memiliki senjata dan pengikut seperti yang berlaku kepada Rasulullah SAW pada ketika Nabi dan Abu Bakar As-Siddiq ketika bersembunyi di Gua Thur.

Undang-undang 2:

Allah tidak akan menolong siapa yang tidak menolongnya. Siapa yang menolong Allah, Allah pasti akan menolongnya, seperti firman Allah SWT;

Wahai orang-orang yang beriman. Jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. (Muhammad: 7)

Yang dimaksudkan dengan menolong Allah ialah menolong agama-Nya dan berjuang untuk meninggikan kalimah-Nya serta berjihad untuk meletakkan syariat-Nya ditempat yang tertinggi. Kalau kita benar-benar berjuang dan kita benar-benar beriman kepada Allah kita pasti akan ditolong oleh Allah SWT, seperti firman-Nya;

Adalah menjadi tanggungjawab kami menolong orang-orang yang beriman (Ar-Rum: 11)

Undang-undang 3:

Seperti mana kemenangan tidak akan berlaku melainkan kepada orang-orang yang benar-benar beriman, maka demikian juga kemenangan tidak akan berlaku melainkan dengan sebab orang-orang yang beriman. Kemenangan Islam adalah hadiah untuk orang-orang beriman, dan ia juga akan berlaku dengan sebab mereka. Merekalah punca kemenangan Islam. Firman Allah yang bermaksud;

Dialah (Allah) yang telah memperkuatkan engkau (Wahai Muhammad) dengan kemenangan-Nya dan dengan sokongan orang-orang yang beriman (Al-Anfal:62)

GENERASI KEMENANGAN

Generasi perjuangan yang akan mewarisi kemenangan daripada Allah SWT adalah generasi yang lahir daripada ‘sumber Islam’ yang suci dan memahami Islam dengan kefahaman yang tepat mengenai Islam. Mereka tidak hanya Islam pada nama, tetapi merekalah generasi yang hidup dalam praktikal Islam. Kelainan mereka daripada orang lain, sehingga mereka dianggap asing, namun mereka hidup di tengah-tengah masyarakat menampilkan ketinggian akhlak Islam dan peradaban kemanusian yang sungguh tinggi. Mereka tidak pernah berduka oleh sedikitnya orang seperti mereka, yang menyebabkan timbul kekecewaan dalam diri mereka, kemudian mengambil sikap hidup bersendirian atau bersama kelompoknya sahaja, terasing diri daripada masyarakat, tetapi merekalah pendakwah yang sentiasa menyeru kepada Allah dan jalan-jalan kebenaran. Ciri-ciri generasi ini ialah;

a-Generasi yang hidup dalam reality yang nyata

Mereka berkerja dan berjuang di alam kenyataan. Mereka ‘tidak berenang di atas daratan dan tidak terbang tanpa menggunakan sayap’. Mereka memiliki impian, namun impian mereka bukan khayalan. Impian mereka adalah suatu yang tidak mustahil dapat dicapai. Mereka memahami sunnatullah di dalam perjuangan. Mereka memahami bahawa kejayaan di dalam perjuangan tidak dapat dicapai dalam masa yang singkat. Bahkan perjuangan memerlukan kesabaran yang sebegitu besar sebelum terciptanya sebuah kemenangan. Seumpama sepohon pokok yang rendang dan berbuah dengan lebat telah melalui proses yang panjang bermula ia adalah daripada sebiji biji benih.

b-Generasi yang berkerja

Mereka bukan golongan yang hanya tahu menyanyi terhadap kehebatan Islam di masa lampau, dan tidak juga hanya menyanyikan lagu-lagu bahawa Islam tetap akan menang pada masa akan datang, tapi mereka meyakini bahawa  kemenangan itu akan tercapai setelah mana berlaku usaha dan kerja yang tidak sedikit demi untuk menikmati harga sebuah kemenangan. Mereka meyakini bahawa kerja untuk mendaulatkan Islam adalah suatu kewajipan yang balasan pahalanya tetap ada di sisi Allah. Kerja mereka di medan jihad tidak pernah berhenti. Mereka tidak pernah terleka terhadap tugas-tugas jihad walau hanya untuk sesaat sahaja. Pertempuran mereka dengan musuh berterusan, samada musuh zahir ataupun musuh bathin. Mereka tidak pernah ‘membuang senjata’ dan tidak pernah ‘berhenti berehat’ oleh letihnya perjuangan.

c-Generasi yang bersifat Rabbani

Generasi yang bersifat Rabbani adalah generasi yang mereka hidup di atas muka dunia, tetapi dengan memiliki hati sebagai orang-orang akhirat. Mereka hidup di atas mukabumi, namun hati mereka menjangkau ke alam tinggi. Merekalah  tujuh golongan yang bakal bernaung di bawah arash Allah SWT pada hari yang tidak ada naungan melainkan arash Allah SWT di akhirat nanti. Hati mereka sentiasa bergantung kepada Allah, sementara lidah mereka tidak pernah kering daripada menyebut nama Allah. Mereka sentiasa sebuk mentaati Allah, jikalau mereka mencintai seseorang adalah kerana Allah, demikian juga membenci pun juga kerana Allah. Yang paling nenonjol sifat mereka ialah ‘mukhlisin’, mereka penuh sedar bahawa mereka diciptakan hanya untuk menjadi hamba kepada Allah. Mereka sedar bahawa apabila hidup di atas muka dunia sudah tersasar daripada matlamat ubudiyyah kepada Allah, mereka tidak akan mencapai kemuliaan dan ketinggian hidup di atas muka dunia.

TAZKIRAH KEMENANGAN

Adalah perlu menjadi peringatan kita, pertolongan Allah itu tidak hanya berlaku sebelum terjadinya peperangan, namun juga setelah peperangan berakhir. Iaitu ketika kaum musyrikin hendak menuntut balas atas kekalahan mereka. Dalam kitab "Ar-Rahiqul Makhtum" susunan As-Syeikh Shafiyyur Rahman Al-Mubarakfury diungkapkan dengan jelas perancangan mereka untuk membunuh Nabi SAW, namun telah digagalkan dengan pertolongan daripada Allah SWT.

Ada dua orang tokoh musyrikin Mekah. Umair bin Wahab dan Sofwan bin Umayyah, keduanya masing-masing diliputi dendam yang membara terhadap Nabi Muhammad SAW. Dendam keduanya bukan sekadar kerana pasukan mereka kalah besar di medan pertempuran, tetapi juga keduanya kehilangan anggota keluarganya yang terkasih. Umair kehilangan anak kesayangannya, Wahab bin Umair, yang ditawan kaum muslimin. Dan Sofwan kehilangan ayahnya dan anaknya yang mati terbunuh. Keduanya bertemu di Hijr, saling menghibur diri dan bersepakat untuk membunuh Nabi.

Kata Sofwan kepada sahabatnya, sesudah kekalahan di Badar, pasti akan datang kemenangan. Umair menyambutnya " engkau benar. Demi Allah, kalau tidak karena aku masih ada hutang yang harus aku lunasi dan kalau tidak karena keluarga yang kutakutkan akan musnah setelah kematianku, niscaya pada saat ini aku menunggang unta, akan ku temui Muhammad dan akan aku bunuh dia. Apalagi sekarang anakku menjadi tawanannya.". Sofwan menyahut :" Jika itu tekadmu, aku akan menanggung seluruh hutang-hutangmu. Aku akan melunasinya. Keluargamu adalah keluargaku juga. Tidak usah dibimbangkan, aku akan menjaganya selama mana mereka masih hidup. Aku tidak keberatan sama sekali melindungi mereka "." Kalau begitu, rahasiakan kesepakatankita ini" , balas Umari. " Akan kulakukan" jawap Sofwan mantap.

Umair lalu meminta pedangnya, dan mengasahnya hingga tajam, kemudian segera berangkat ke Madinah. Ketika Umair tiba di Madinah, ia bertemu Umar Ibnul Khattab yang sedang berada bersama para sahabat yang lain di Masjid. Melihat kedatangan Umair, Umar seperti mendapat menelah perkara yang buruk. Ia segera menemui Nabi seraya berkata : " Wahai Nabi Allah, di luar Umair musuh Allah datang menghunuskan pedangnya" Nabi menjawab : " Suruh dia masuk". Sebelum Umar menyuruh Umair masuk, ia meminta kepada beberapa orang Anshar untuk masuk lebih dulu, duduk di sekitar Nabi, menjaga berbagai kemungkinan buruk yang akan dilakukan Umair kepada Baginda SAW. Setelah Umair masuk ke ruangan Nabi SAW, Umar langsung saja memegang tali pedang Umair di lehernya. Melihat tindakan Umar, Nabi menenangkan: " Biarkan saja, wahai Umar". Umair lalu mendekat ke Nabi sambil berkata: " Selamat pagi buat kalian semua" Nabi membalas: " Allah telah memuliakan kami dengan ucapan selamat yang jauh lebih baik dari ucapan selamatmu, wahai Umair. Itulah ucapan selamat para penghuni surga".

Nabi lalu bertanya: " Apa maksud kedatanganmu wahai Umair ?". Umair menjawab:" Aku datang untuk urusan tawanan yang berada di tangan kalian. Berbuat baiklah terhadap para tawanan itu". "Lalu untuk apa pedang di lehermu itu? " tanya Nabi. " Semoga Allah memburukkan pedang-pedang yang ada. Apakah pedang-pedang ini masih berguna bagi kami? " jawab Umair. " Jujurlah padaku. Apa maksud kedanganmu ?" tanya Nabi. " Hanya untuk itu tujuan kedanganku" Jawab Umair.

Nabi kemudian bersabda, membukakan persekongkolan jahat mereka: "Bukankah kamu pernah duduk-duduk bersama Sofwan bin Umayyah di Hijr, lalu kalian berdua menyebut-nyebut orang-orang Quraisy yang di masukkan ke dalam lubang, kemudian kamu berkata : " Kalau tidak karena aku masih punya hutang yang harus kulunasi, dan kalau tidak karena keluarga yang ku takutkan akan musnah setelah kematianku, niscaya pada saat ini aku akan menunggang unta, akan kutemui Muhammad dan ku bunuh dia? " Bukankah Sofwan hendak menanggung hutang-hutangmu dan keluargamu agar kamu dapat membunuhku ? Demi Allah, mustahil kamu dapat melaksanakannya.

Mendengar sabda Nabi SAW, Umair terkejut dan berkata: " Aku bersaksi bahwa engkau memang Rasul Allah. Wahai Rasulullah, dulu kami selalu mendustakan apa yang engkau sampaikan kepada kami, berupa pengkhabaran dari langit dan wahyu yang turun kepada engkau. Padahal tidak ada yang tahu masalah ini kecuali aku dan Sofwan. Demi Allah, kini aku benar-benar tahu bahwa apa yang datang kepada engkau adalah dari Allah. Segala puji bagi Allah yang telah menunjukki aku kepada Islam dan menuntunku ke jalan ini".

Umair lalu mengucapkan dua kalimat syahadat, memeluk Islam dan menjadi salah seorang sahabat Nabi yang setia. Bahkan dialah yang banyak membawa orang-orang di Mekah memeluk Islam.

Inilah salah satu contoh satu bentuk pertolongan Allah yang diberikan kepada para hamba-Nya yang bersungguh membela agama-Nya. Orang-orang musryikin dan kafirin sentiasa melakukan konspirasi untuk menghancurkan Islam, umatnya dan gerakannya, namun Allah tetap melindunginya. Benarlah firman Allah seperti ayat di atas;

“Mereka sentiasa berusaha hendak memadamkan cahaya Allah (ugama Islam) dengan mulut mereka, sedang Allah tetap menyempurnakan cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian)”.

PENUTUP

Generasi kemenangan sekalipun sebegitu keras dan tegas dengan perinsip perjuangan, tetapi mereka adalah golongan yang mudah untuk dibawa berbincang. Mereka tahu mana suatu yang sifatnya usul dan mana suatu yang sifatnya furu’. Mereka dalam permasalahan usul adalah seperti besi, tetapi dalam permasalahan furu’ mereka adalah selembut sutera.

Generasi kemenangan, sekalipun mereka sentiasa berada di medan, tetapi mereka tidak pernah leka untuk sentiasa ‘kembali kepada Allah’. Mereka sentiasa mengawas diri daripada maksiat seperti mereka sentiasa mengawas diri daripada musuh Allah dan musuh mereka. Mereka lebih takut kepada maksiat hati lebih dari takut mereka kepada maksiat zahir. Perasaan takabbur, merasa taajjub terhadap diri sendiri, riya’, serta bersangka jahat kepada orang lain adalah di antara maksiat hati yang teramat mereka takuti, justeru mereka tahu bahawa dengan tumbuhnya perasaan-perasan itu, jauhlah mereka daripada Allah, dan segala kerja jihad mereka di dunia ini bakal menjadi debu yang berterbangan di akhirat nanti.

Semoga kitalah generasi kemenangan yang dibicarakan di dalam kertas ini, insya-Allah.

Read more »

HIJRAH DALAM MISI MENUBUHKAN NEGARA ISLAM DAN MENDAULATKAN SYARIAT

Melaksanakan misi ini , ianya tidaklah berlaku secara spontan melainkan beberapa strategi dan langkah bijak telah diambil oleh Rasulullah saw. ke arah pembentukan Daulah Islamiyyah.

Baiatul Aqabah ( Baiatul Kubra ) adalah merupakan detik akhir dari perancangan besar Nabi saw untuk membina kedaulatan Islam setelah 12 tahun baginda saw. bertungkus lumus membentuk Syakhsiyyah dan Aqidah ummah agar mereka kembali mentauhidkan Allah dan memakmurkan muka bumi dengan sifat mahmudah .

Kandungan baiah itu sebagaimana yang diriwayatkan dari Jabir Rha. :

` diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah al Ansori rha. “ kami bertanya : “ wahai Rasulullah , di atas dasar apakah kami berbaiah ? Sabda Rasulullah saw : “ di atas dasar mesti dengar dan taat samaada dimasa cergas atau malas , di atas dasar bernafqah dimasa susah atau senang , diatas dasar menyuruh kepada kebaikan dan menegah kemungkaran . Diatas dasar bangun kerana menegakkan agama Allah swt dengan tidak memperduli celaan orang mencela dan diatas dasar memberi pertolongan kepadaku apabila aku tiba kepadamu , kamu pertahankan aku sebagaimana kamu mempertahankan diri kamu dan anak – anak kamu , jika kamu melakukan itu nescaya diberikan untuk kamu syurga .”

* Baiah yang dianggotai oleh 73 orang lelaki dan 2 orang perempuan ( Nusaibah bt Kaab dan Asma’ bt Amru ) itu adalah merupakan tunas dan benih subur untuk Islam bertapak di Madinah ( Yathrib ) . Setelah selesai mereka berbaiah , satu persatu berjabat tangan dengan Rasulullah saw maka Rasul saw melantik 12 orang naqib mewakili kaum mereka.

Bermulanya Hijratul Kubra .

Setelah menyaksikan kesempitan ruang untuk baginda menegakkan Islam dibumi Makkah sebagai sebuah Negara berperlembagaan dan berdaulat , ditambah pula dengan tekanan dan ancaman yang kian berlipat ganda dikenakan ke atas Islam dan perjuangannya , maka nabi saw mengizinkan para sahabatnya berhijrah ( keluar ) dari bumi Makkah menuju Yathrib setelah menerima baiah dari penduduk Yathrib.

` maka Nabi saw. bersabda : Sesungguhnya aku telah diberitahu akan negeri hijrah kamu , iaitu Yathrib . Maka barangsiapa yang mahu keluar ( hijrah ) maka hijrahlah kepadanya ( Yathrib ) .’

Pensyariatan hijrah ini juga boleh dilihat bagaimana Allah menegaskannya di dalam al Quran:

72. Sesungguhnya orang-orang Yang beriman dan berhijrah serta berjihad Dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah, dan orang-orang (Ansar) Yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam Yang berhijrah itu), mereka semuanya menjadi penyokong dan Pembela antara satu Dengan Yang lain.

dan orang-orang Yang beriman Yang belum berhijrah, maka kamu tidak bertanggungjawab sedikitpun untuk membela mereka sehingga mereka berhijrah. dan jika mereka meminta pertolongan kepada kamu Dalam perkara (menentang musuh untuk membela) ugama, maka wajiblah kamu menolongnya, kecuali terhadap kaum Yang ada perjanjian setia di antara kamu Dengan mereka. dan (ingatlah) Allah Maha melihat akan apa Yang kamu lakukan. Surah al Anfaal : Ayat 72

Hijrah bukan Takut Melarikan Diri .

Rasul saw. dan para sahabat rhm. melakukan hijrah adalah untuk mendaulatkan Syariat Ilahi , justeru itu tidak timbul soal takut dan melarikan diri . Sebaliknya hijrah adalah perintah dari Allah yang diwahyukan kepada Nabi saw.

Sabda Rasulullah saw.

` Aku bermimpi bahawa aku berhijrah ke negeri yang banyak pokok tamar , aku menyangka Yamamah atau Hajar , tiba – tiba tempat itu ialah Yathrib.

Lihat pula bagaimana Umar al Khattab Rha berhijrah . Kenyataannya sangat pasti bahawa ia bukan hijrah seorang yang penakut yang melarikan diri .

Umar berkata :

` Sesiapa yang mahu Ibunya kehilangan anak , meyatimkan anaknya dan menjandakan isterinya , maka silalah berjumpa dengan ku di belakang lembah ini .

Hijrah adalah Perjuangan .

Islam adalah agama yang menuntut supaya syariatnya di daulatkan dan segala hukum hakamnya dikuatkuasakan sebagai satu perundangan yang mengawal kehidupan manusia di atas muka bumi.

Al Imamul Ghazali pernah berkata :

` Dunia adalah ladang akhirat dan tidaklah sempurna agama tanpa dunia sementara kerajaan dan agama dua perkara yang berkembar . Agama adalah tapak ( asal ) dan kedaulatan ( sultan ) adalah pengawal . Suatu yang tiada tapak ( asal ) baginya maka pasti ia runtuh ( binasa ) dan suatu yang tiada pengawal pasti ia hilang ( sia – sia ) . malah tidak sempurna kerajaan dan pegawainya kecuali dengan kedaulatan .

Kedaulatan yang dimaksudkan adalah untuk memastikan manusia hidup diatur urus berasaskan pedoman wahyu ilahi . Firman Allah swt .

25. Demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami Dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat Yang jelas nyata, dan Kami telah menurunkan bersama-sama mereka Kitab suci dan keterangan Yang menjadi neraca keadilan, supaya manusia dapat menjalankan keadilan dan Kami telah menciptakan besi Dengan keadaannya mengandungi kekuatan Yang handal serta berbagai faedah lagi bagi manusia.(dijadikan besi Dengan keadaan Yang demikian, supaya manusia menggunakan faedah-faedah itu Dalam kehidupan mereka sehari-hari) dan supaya ternyata pengetahuan Allah tentang orang Yang (menggunakan kekuatan handalnya itu untuk) menegak dan mempertahankan ugama Allah serta menolong Rasul-rasulNya, padahal balasan baiknya tidak kelihatan (kepadanya); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.

Bertolak dari kesedaran dan tanggungjawab itulah , maka nabi saw dan para sahabat memperjuangkan kedaulatan Islam meskipun mereka terpaksa meninggalkan tanahair tercinta. Sabda Rasulullah saw. :

` Sesiapa yang keluar ( hijrah ) dari rumahnya sebagai seorang pejuang di jalan Allah Azza wa jalla kemudian ia berkata ( dengan tiga jarinya ibu jari , telunjuk dan jari tengah dihimpunkan ) mana mana mereka yang berjuang lalu ia jatuh tersungkur dari kenderaannya dan mati maka tetaplah pahalanya disisi Allah atau ia disengat oleh binatang lalu mati maka telah tetaplah pahalanya di sisi Allah atau mati biasa maka sesungguhnya tetaplah pahalanya di sisi Allah Azza wa Jalla .

Firman Allah swt :

100. Dan sesiapa Yang berhijrah pada jalan Allah (untuk membela dan menegakkan Islam), nescaya ia akan dapati di muka bumi ini tempat berhijrah Yang banyak dan rezeki Yang makmur; dan sesiapa Yang keluar dari rumahnya Dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan RasulNya, kemudian ia mati (dalam perjalanan), maka Sesungguhnya telah tetap pahala hijrahnya di sisi Allah. dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Surah an Nisaa’ .Ayat : 100

Tegasnya , perjuangan Rasulullah saw untuk meletakkan Islam mengatasi segala bentuk fahaman ( ideology atau berhala ) dan memertabatkan ummahnya dapat disingkap melalui peristiwa hijrah ini. Justeru itu , kalendar baru bagi ummat Muhammad saw. dikira dari tarikh mula berlakunya hijrah .

Kalendar tersebut merupakan bermulanya diary baru , bagi ummat Islam muncul sebagai ummat yang berdaulat dan menjadi kuasa baru buat ummat manusia seluruhnya kearah meletakkan mereka sebagai ummat yang bebas dari perhambaan sesama hamba dan sekaligus memerdekakan manusia dari belenggu fahaman dan anutan agama ciptaan manusia serta fatamorgana dunia yang penuh tipu daya.

Agenda Menegakkan Negara Islam .

Menegakkan Negara Islam sebagai Baldatun Toiyyibatun wa Rabbun Ghafur dan mendaulatkan syariat Ilahi adalah menjadi asas utama hijrah Rasulullah saw ke Madinah.

Semata – mata untuk mendirikan solat , puasa , haji dan zakat tidak memerlukan nabi saw. berhijrah ke Madinah dan barangkali Makkah adalah tempat yang lebih sesuai malah nabi tidak mendapat tentangan hebat dari kuffar Quraisy andainya perjuangan baginda sekadar untuk solat dan mengerjakan haji .

Baginda ditentang dan diperangi apabila Baginda saw berjuang untuk mendaulatkan syariat Ilahi menjadikan Islam sebagai cara atau pedoman dalam segala aspek hidup ummat manusia. Dari sekecil kecil perkara seperti memakai sepatu ke tandas hingga kepada sebesar – besar perkara seperti memimpin dan memerintah Negara , diajar oleh baginda saw agar ianya dilaksana berasaskan manhaj islami dengan sumber asalnya wahyu Ilahi dan sunnah baginda saw. sendiri.

Hijrah adalah Pengorbanan

Sebuah perjuangan pastinya tidak lepas dari pengorbanan sebagai harga perjuangan tersebut. Semakin penting perjuangan itu , semakin tinggi nilai pengorbanan yang mesti dibayar oleh para pejuangnya.

Berjuang menegakkan negara Islam dan mendaulat syariat Ilahi adalah merupakan sepenting – penting urusan demi meletakkan Agama Allah tinggi mengatasi segalanya dan serentak itu memartabatkan ummahnya agar tidak lagi menjadi ummat belasahan pula hina dimata dunia.

Pengorbanan Harta .

Peristiwa Suhaib ar Ruumi yang dihalang oleh kuffar Musyrikin dalam perjalanan beliau hijrah ke Madinah . Suhaib terpaksa meninggalkan seluruh harta kekayaan yang diperolehi sewaktu mengurus perniagaannya di Makkah sebagai` passport ’ untuk menjayakan hijrah beliau. ( setelah beliau diletakkan syarat bahawa beliau hanya dibenarkan hijrah selepaskan meninggalkan seluruh hartanya.)

Harta telah tiada nilainya lagi bagi Suhaib berbanding kepentingan hijrah kearah mendaulatkan syariat Allah swt.di muka bumi ini. Demi hijrah yang bermisikan kedaulatan Islam itu , Suhaib memilih untuk tidak bersama hartanya asal sahaja beliau dibebaskan pergi ke Madinah melepasi halangan atau sekatan kuffar Musyrikin .

Mendengar berita pengorbanan Suhaib ar Ruumi rha tersebut , baginda Rasul saw. berkata :

“ beruntunglah Suhaib , beruntunglah Suhaib “

Pengorbanan yang dilakukan oleh Suhaib ar Ruumi bukan sahaja mendapat pengiktirafan dari Rasulullah saw. bahkan turut mendapat sanjungan dari Allah swt. Dengan Firman Nya :

207. Dan di antara manusia ada Yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredaan Allah semata-mata; dan Allah pula amat belas-kasihan akan hamba-hambanya.

Surah al Baqarah .Ayat : 207

Pengorbanan Perasaan .

Pengalaman yang dialami oleh Abu Salamah Rha melakarkan segalanya , bagaimana perasaan terpaksa diketepikan jua demi mengharapkan agar hijrah berjaya dilakukan .

Sebagaimana umum mengetahui bahawa hijrah berhadapan dengan sekatan ( road block ) dan halangan oleh pihak kuffar guna menghalang dan menggagalkan hijraturrasul saw.

Antara mereka yang berhadapan dengan sekatan kuffar itu ialah Abu Salamah dan isterinya Ummu Salamah Radiyallahu ‘anhuma . Turut serta dalam sekatan itu ialah anggota keluarga Abu Salamah dan keluarga Isterinya .

Keluarga isterinya mengambil isterinya ( ummu Salamah Rha ) dan keluarganya mengambil anaknya . Namun Abu Salamah tetap meneruskan hijrah ke Madinah tanpa anak dan Isterinya.

Sehinggalah beberapa ketika setelah pemergiaan Abu Salamah , Ummu Salamah hanya menangis pagi dan petang dan akhirnya menimbulkan rasa simpati dari sebahagian anggota keluarganya dan Umma Salamah dan anaknya dibenarkan kembali ke pangkuan suaminya di Madinah . Ummu Salamah berhijrah bersama anaknya meredah padang pasir sejarak 500 kilometer .

Ummu Salamah dibantu oleh Uthman bin Talhah bin Abi Talhah sejurus beliau tiba bersama anaknya di Tan`im yang membawanya sampai ke Quba’ .

Pengorbanan perasaan yang dilalui oleh para sahabat ini turut dilihat melalui doa baginda saw. bagi menenangkan perasaan para sahabat yang amat merindui kampung halaman dan ahli keluarga mereka .

“ Ya Allah ! campakkan rasa kasih kami kepada Madinah sebagaimana kami kasih kepada Makkah atau lebih kasih daripadanya. “

Hijrah adalah Penyatuan

Hijraturrasul saw. turut mencatat sejarah bagaimana Baginda saw. mempersaudarakan golongan Ansar ( Madinah ) dengan golongan Muhajirin ( Makkah ) serta berjaya menamatkan persengketaan kaum antara Aus dan Khazraj yang berselisih sejak sekian lama .

Hijrah membuka lembaran baru yang menyatukan mereka sedang penyatuan itu pula menjanjikan kekuatan dan kehebatan kepada mereka serta mereka mula digeruni oleh lawan. Malah persaudaraan erat mereka menjadikan mereka mendapat keampunan dan kemuliaan disisi Allah swt . Firman Allah swt :

74. Dan orang-orang Yang beriman dan berhijrah ( Muhajirin ) serta berjihad pada jalan Allah (untuk membela Islam), dan orang-orang (Ansar) Yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam Yang berhijrah itu), merekalah orang-orang Yang beriman Dengan sebenar-benarnya. mereka beroleh keampunan dan limpah kurnia Yang mulia.

Surah al Anfaal .Ayat : 74

Nilai perpaduan yang diterap dan dididik oleh Rasulullah saw sangat berkesan dan menyentuh perasaan . Lihat sahaja bagaimana keperihatinan Nabi saw terhadap nilai persahabatan dan perpaduan ini dalam peristiwa gotong royong membina Masjid an Nabawi di atas tapak tanah tempat baginda berhenti dan turun dari unta dalam peristiwa hijrah.

“ Ya Allah , Tiada kehidupan sebenar kecuali kehidupan di akhirat , maka ampunilah Ansar dan Muhajirin . ”

Kemuliaan dan kehebatan perpaduan mereka sebenar dicerna dari nilai persaudaraan dan persahabatan yang tiada taranya. Saksikan bagaimana mereka ( Ansar dan Muhajirin ) mempamerkan nilai ukhuwwah mereka dalam membentuk perpaduan kental yang tentunya menjadi syarat kekuatan ummatini .

“ Tatkala mereka sampai ke Madinah , Rasulullah saw. telah mempersaudarakan diantara Abdur Rahman bin Auf dengan Saad bin Rabi’ . Saad telah berkata kepada Abdur Rahman bin Auf : “ Saya adalah orang yang paling kaya dikalangan Ansar , marilah kita bahagi dua hartaku dan saya mempunyai dua isteri , maka lihatlah yang mana satu kamu suka agar aku ceraikan dia lalu apabila selesai iddahnya maka kamu kahwinilah ia , Abdur Rahman bin Auf menjawab : Semoga Allah memberkati kamu dan keluargamu dan hartamu , tunjukkan aku dimanakah pasar kamu , maka ia dibawa ke pasar Bani Qainuqa’ ..”

Hijrah adalah Kedaulatan

Kemuncak kejayaan hijrah ialah apabila baginda meletakkan Piagam Madinahatau Miithaaqul Maadinah sebagai perlembagaan negara Islam pertama justeru ia menepati sebuah perjanjian antara kerajaan yang dibentuk dengan rakyat yang dipimpin.

Asas terpenting di dalam piagam ini ialah :

“ Apa jua yang menjadi perselisihan dikalangan kamu maka tempat rujuknya ialah Allah Azza wa Jalla dan Muhammad saw. ”

Inilah kedaulatan Islam .

Hijrah Rasul saw. membina kedaulatan Islam dan meletakkan ummatnya aman , harmoni , bahagia , tenang , selamat , bertamaddun , maju , berjaya dan kuat . Islam menjadi asas dan sumber pedoman atau petunjuk , sementara ummah pula sebagai khalifah yang mentadbir dan mengurus kehidupan di dunia berasaskan agama .

Syiar Negara Islam pula sebagaimana ungkapan Ruba`i bin `Amir kepada Rustam Panglima Parsi :

“ Sesungguhnya Allah telah mengutuskan kami untuk mengeluarkan manusia dari perhambaan sesame hamba kepada menghambakan diri kepada Allah yang maha Esa , ( mengeluarkan manusia ) dari kesempitan dunia kepada keluasannya dan ( mengeluarkan manusia ) dari kedholiman ideology kepada keadilan Islam .”

Hijrah adalah Kemenangan

Bermula dengan kejayaan nabi saw. melepasi kepungan rumah baginda oleh 11 mafia yang dilantik mewakili kabilah masing – masing , nabi saw. terus mencipta kejayaan demi kejayaan sehinggalah tiba di Madinah .

Ancaman pertama ( di rumah baginda ), Nabi saw. berjaya melepasinya dengan menabur pasir ke atas kepala musuh seraya membaca firman Allah swt :

9. Dan Kami jadikan (sifat tamak dan gila mereka kepada harta benda dan pangkat itu sebagai) sekatan (yang menghalang mereka daripada memandang kepada keburukan dan kesingkatan masa dunia Yang ada) di hadapan mereka, dan sekatan (yang menghalang mereka daripada memikirkan azab Yang ada) di belakang mereka (pada hari kiamat).lalu Kami tutup pandangan mereka; maka Dengan itu, mereka tidak dapat melihat (jalan Yang benar).

Surah Yaasin .Ayat : 9

Ancaman kedua ialah sewaktu baginda Rasul saw. bersama Abu Bakar di dalam Gua Thur. Ianya adalah saat yang paling getir pula terputus hubungan dengan pihak luar.

Peringkat awal , Abu Bakar rha. telah menunjukkan rasa resah berhadapan dengan situasi sedemikian , tetapi nabi saw. sangat optimis bahawa hijrahnya untuk menegakkan Negara Islam dan mendaulatkan syariat Allah pasti tidak disia – siakan oleh Allah Jalla wa `Ala . Lantas baginda menegaskan :

“ Jangan bimbang ( berduka cita ) sesungguhnya Allah bersama kita “

Penegasan tersebut telah dirakamkan oleh Allah swt .dalam firman-Nya di surah at taubah :

40. Kalau kamu tidak menolongnya (Nabi Muhammad) maka Sesungguhnya Allah telahpun menolongnya, Iaitu ketika kaum kafir (di Makkah) mengeluarkannya (dari negerinya Makkah) sedang ia salah seorang dari dua (sahabat) semasa mereka berlindung di Dalam gua, ketika ia berkata kepada sahabatnya: "Janganlah Engkau berdukacita, Sesungguhnya Allah bersama kita".

maka Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya Dengan bantuan tentera (malaikat) Yang kamu tidak melihatnya. dan Allah menjadikan seruan (syirik) orang-orang kafir terkebawah (kalah Dengan sehina-hinanya), dan kalimah Allah (Islam) ialah Yang tertinggi (selama-lamanya), kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Surah at Taubah .Ayat : 40

Ternyata Allah swt.telah menghantar nusrah dan ma`unah-Nya kepada mereka yang berjuang untuk menegakkan agamaNya. Nabi saw. dan Abu Bakar rha. selamat dari kepungan tersebut dan meneruskan hijrahnya ke Madinah .

Ancaman ketiga , dikala Nabi saw. berhadapan dengan Suraqah bin Malik yang begitu teruja dengan tawaran pembesar Quraisy lalu berhajat benar ia membunuh Nabi saw. Ternyata Suraqah bukan sahaja tidak berjaya membunuh Nabi saw. malah mencederakan baginda pun tidak berupaya .

Sebaliknya Nabi saw. penuh bergaya dan hebat , menawarkan hadiah lebih lumayan mengatasi apa yang ditawarkan oleh pembesar musyrikin . Nabi saw. menawarkan 2 gelang maharaja Farsi . Gelang yang ditawarkan oleh nabi saw. akhirnya dipakaikan kepada Suraqah bin malik di zaman pemerintahan Saiyidina Omar al Khattab rha. setelah amirul mukminin berjaya mengalahkan Parsi sang kuasa besar dunia dan merampas gelang tersebut.

Saiyidina Omar al Khattab memanggil Suraqah untuk memakai gelang tersebut seraya mengajar Suraqah agar berkata :

“ Segala puji bagi Allah , Tuhan yang telah merampaskan keduanya dari Kisra bin Hurmuz yang pernah berkata : Akulah tuhan kepada manusia dan Tuhan telah memakai keduanya kepada Suraqah bin Malik .”

Ketibaan nabi saw. di Madinah disambut penuh gembira dan meyakinkan oleh golongan Ansar dengan slogan yang menandakan mereka adalah golongan yang menang dan berjaya malah bakal muncul menjadi ummat yang terbaik memimpin dunia.

“ Bulan purnama telah terbit menaungi kita , dari arah Tsaniah al Wida’ Wajiblah ke atas kita bersyukur , apa yang diseur kerana Allah oleh yang menyeru Wahai orang yang dibangkitkan dikalangan kita , kamu membawa perkara yang mesti ditaati . ”

Tertegaknya negara Islam Madinah , Islam tidak lagi diperkotak katik dan dipersenda melainkan mereka terpaksa menerima tentangan sengit dan akhirnya terpaksa akur dan tewas kepada Islam . Bermula dari peperangan Badar al Kubra hinggalah Pembukaan Kota Makkah , nabi saw. terus meletakkan Islam dan ummatnya unggul di pentas antarabangsa sebagai bangsa dan agama yang merdeka dan menang.

Read more »

TEKS USRAH DPPNK BULAN SEPTEMBER

MUQADDIMAH

            Harakah Islamiah dewasa ini amat berhajat kepada pendukung-pendukungnya yang mempunyai pandangan yang jelas mengenai kepentingan persediaan ruhiyyah di dalam perjalanan dan perjuangan untuk mengembalikan semula Islam di tempatnya.

            Berjalan di atas perjalanan kerohanian atau ruhiyyah adalah suatu keperluan yang tidak dapat tidak , pendukung gerakan Islam mesti berada di atasnya. Permasalahan tanzim dan takhtit  semata-semata tidak menjamin keselamatan dan kesejahteraan para pendukungnya di dalam menghadapi situasi dan cabaran semasa.

            Di dalam kertas kerja ini, kita cuba untuk mengetengahkan  permasalahan kerohanian yang bersumberkan Al Quran dan As Sunnah dan pendapat ahlil haq yang bertepatan dengan keimanan kita.

            “Perjalanan kepada Allah “ sama sekali tidak dapat disangkal dan dilupakan oleh         pendukung-pendukung gerakan Islam. Bahkan ia adalah suatu tuntutan dan kehendak yang wajib dijelmakan ke dalam setiap peribadi anggota grakan agar kemenangan Islam di era lalu dapat dikembalikan, justeru kita meyakini hanya golongan yang mempunyai jiwa kerohanian sahajalah yang mampu membawa pelita hidayah dan menerangi kegelapan jahiliyyah yang sedang meruntun setiap ruang kehidupan ummah dewasa ini.

2.       DEFINISI TARBIYYAH RUHIYYAH / KEROHANIAN

          Tarbiyyah ruhiyyah secara umumnya ditakrifkan ialah suatu proses tarbiah membentuk roh dan jiwa, melalui beberapa marhalah tertentu  dan didasarkan kepada pembentukan hati yang sentiasa digilapkan dengan aqidah, roh yang entiasa dididik dengan ibadah dan mempertingkatkan jiwa kepada setinggi-tinggi pencapaian kesempurnaan.

TARBIYYAH RUHIYYAH BEKALAN DI ATAS JALAN DAKWAH

            Jalan dakwah adalah segalanya di dalam kehidupan pendakwah. Betapa jalan dakwah dpenuhi onak dan duri, jalan berliku, bahkan terlalu jauh matlamat dan tujuan yang hendak  ditujui. Di atas jalan ini, pendakwah berhadapan dengan ketakutan dan ugutan, ancaman pembunuhan dan ujian.

Firman Allah yang bermaksud: ( iaitu orang yang mentaati Allah dan rasul ) yang kepada mereka ada orang-orang mengatakan : “ Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan     pasukan untuk menyerang kamu, kerana itu takutlah kepada mereka ”. Maka perkataan itu menambahkan keimanan mereka dan mereka menjawab : “ Cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah sebaik-baik pelindung ”.

            Sesungguhnya, hanya ‘ persedian ruhiyyah ‘ sahajalah yang dapat menyelamatkan     pendakwah dan melepaskannya daripada semua ujian itu. Betapa pendakwah amat berhajat kepda bekalan ini agar pendakwah etap tidak tergugat di atas jalannya, tidak teragak-agak dan cemas untuk meneruskan perjalanannya. Tanpanya, pendakwah tidak akan mampu meneruskan perjalanannya.

OBJEKTIF TARBIYYAH RUHIYYAH

          Objektif Tarbiyyah Ruhiyyah ialah untuk mencapai hati yang sejahtera, bercahaya dan nur iman yang sntiasa bertambah. Semua keadaan hati yang menjadi matlamat perjalanan ini adalah hasil daripada amal ibadah, sehingga dengan itu hati memuncak mencapai maqam  Ihsan. Sabda Rasulullah SAW : Sembahlah Tuhan mu seolah-olah kamu melihatNya, sekalipun kamu tidak dapat melihatNya, sesungguhnya Ia melihat mu.

            Mengikut kadar kenaikan dan kesuburan iman dan pencapaian terhadap maqam Ihsan, terbentuklah peningkatan istiqomah, akhlak dan pengamalan seorang muslim.

PERJALANAN MENUJU ALLAH

            Perjalanan Tarbiyyah Ruhiyyah adalah perjalanan menuju Allah. Perjalanan menuju Allah bererti berpindah daripada jiwa yang kotor kepada jiwa yang bersih, pemikiran yang tidak syarie kepada pemikiran yang diredhai syariat, daripada hai yang ingkar, fasiq dan sakit hati yang keras membata kepada hati yang tenang dan sejahtera, daripada roh yang tidak mengenal ketundukan kepada Tuhan kepada roh yang mengenal Tuhannya dan menunaikan semua haq pengabdian kepada Tuhannya, daripada jasad yang tidak patuh kepada peraturan  syariat kepada jasad yang tunduk dan patuh kepada Allah dan daripada diri yang

tidak sempurna kepada diri yang lebih atau paling sempurna. Semua yang tersebut ini adalah ibarat pada pentakrifan erti perjalanan menuju Allah yang terkandung di dalamnya ertikata yang lebih khusus, ianya adalah matlamat pencapaian kita di dalam  perletakan “ Tarbiyyah Ruhiyyah ” di dalam perjalanan jemaah.

TAQWA SEBAGAI JALAN

          Taqwa adalah jalan mencapai matlamat kerohanian di dalam Tarbiyyah Ruhiyyah dan jalan untuk mencapai kepada maqam taqwa ialah dengan melalui proses-proses :

           

a)         Mua’hadah

            Muahadah ialah bersendirian diri seorang muslim dengan Tuhannya, membuat dan memberi janji bahawa ia tidak akan memberi hak pengabdian melainkan hanya pada Tuhannya, tidak memohon pertolongan melainkan hanya pada Allah, adan tidak akan memenuhi kehidupannya melainkan hanya dengan manhaj Tuhannya yang lurus. Inilah makna daripada ucapan seorang muslim di dalam tiap rakaat solatnya :

b)         Muhasabah

            Muhasabah ialah dengan perkiraan dan hisab seorang muslim terhadap dirinya setiap kali berlalu dan berakhir amalannya, adakah amalannya ikhlas dan hanya menuntut keredhaan Allah, adakah perasaan riya’ telah memasuki ketaatannya, adakah ia telah menunaikan hak yang wajib ke atasnya terhadap Tuhannya dan hak yang wajib terhadap sesama manusia. Seandainya pada pengamalannya seluruhnya adalah kebaikan maka kepada Allah ia meletakkan pujian, dan seandainya berlaku sebaliknya, ia hendaklah bersegera beristighfar dan memohon ampun kepada Allah. Inilah makna yang terkandung di sebalik ucapan  Saidina Umar RA :

c)         Mujahadah

            Ia adalah usaha dan kesungguhan seorang muslim melawan hawa nafsunya ke arah memperelokkan ketaatan yang mendekatkan dirinya kepada Allah, berusaha menambah dan melipatgandakan ketaatan  yang telah dan sentiasa dikerjakannya, sehingga ketaatan itu menjadi keutamaan di dalam hidupnya. Inilah makna yang terkandung di dalam firman Allah :

KEDUDUKAN MUJAHADAH DI DALAM TARBIYYAH RUHIYYAH

          Tarbiyyah Ruhiyyah seperti yang dijelaskan adalah perjalanan untuk sampai kepada Allah. Hasil yang dicitakan ini hanya akan dapat dicapai dan diperolehi melalui mujahadah.

Firman Allah Taala :

Maksudnya : Dan orang-orang yang berjhad untuk mencari keredhan Kami, benar-benar kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami.

            Jelaslah mujahadah adalah merupakan usaha untuk mencapai matlamat di dalam      perjalanan kerohaniannya. Dan hidayah itu adalah limpah kurnia dan pemberian Allah kepada hamba-hambanya. Sesungguhnya, mujahadah dan hidayah itu tidak akan sempurna melainkan dengan taufik dan pertolongan Allah jua.

           

Firman Allah :

Maksudnya : Akan dikau kami sembah dan akan dikau kami mohon pertolongan

Firman Allah :

Maksudnya : Dan orang-orang yamg mendapat petunjuk Allah, Allah menambah petunjuk mereka dan member kepada mereka balasan ketaqwaan.

            Kesimpulannya, mujahadah adalah wasilah untuk menyamaikankepada hidayah,         sementara hidayah dapat menyampaikan seorang muslim kepada ketaqwaan. Kedudukan mujahadah di dalam Tarbiyyah Ruhiyyah hendaklah didasarkan kepada empat persoalan pokok demi mujahadah yang di dalam tarbiyyah ruhiyyah tidak terkeluar dan tergelincir       daripada jalannya yang sebenar. Mujahadah yang benar adalah didasarkan kepada :

a)         Keimanan kepada Allah dan mentauhidkannya serta mengimani kerasulan Nabi               Muhammad SAW.

b)         Mendirikan semua kefardhuan Ibadah di dalam waktunya

c)         Mengisi diri dengan keperluan-keperluan ibadah sunat

d)         Rukun mujahadah. Rukun mujahadah ialah :

            i-          U’zlah

            ii-         Mendimkan diri dari sesuatu yang tdak bermanfaat

            iii-         Berjaga malam dan menghidupkannya

            iv-        Berlapar                                 

PEMUSATAN TERADAP PENGISLAHAN HATI

            Marhalah pertama di dalam perjalanan kerohanian ialah marhalah perpindahan dari hati yang sakit kepada hati yang sihat sejahtera. Dan marhalah kedua ialah marhalah pengisian  hati dengan ‘ bekalan hariannya ‘ atau bekalan yang diperlukan oleh hati pada setiap detik dan waktu agar hati tetap kekal terjaga di dalam keadaan keimanan yang tinggi sehinggalah ia bertemu Tuhannya.

Firman Allah :

Maksudnya : Dan sembahlah Tuhnmu sampai datang kepadamu yangt di yakini ( ajal )

            Di dalam Tarbiyyah Ruhiyyah, pemusatan kepada pengislahan hati adalah titik tolak yang benar dan tepat, justeru dengan itu tercapainya hati kepada kesejahteraannya. Sehingga    seorang muslim dengan hatinya yang sejahtera dapat menyelamatkannya daripada tipu daya syaitan, bisikan dan fitnahnya, sama ada syaitan manusia atau syaitan jin.

Firman Allah :

Maksudnya : Dan demikianlah kami jadikan bagi tiap nabi-nabi itu musuh, iaitu syaitan jin dan manusia, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah untuk menipu manusia.

            Seorang muslim di dalam gerakan adalah amat patut member perhatian yang serius     terhadap pengislahan hati dan bekalannya agar dengan itu menjadikan hatinya bercahaya, bersinar dan sejahtera dan melayakkannya memikul tugas pembawa risalah dan perubah masyarakat.

KEPERLUAN WIRID HARIAN DAN ‘ DAURAH RUHIYYAH ‘

Wirid Harian

Seorang muslim adalah amat perlu menyuburkan ruhnya di dalam waktu seharian hidupnya. Wirid harian ini merangkumi penjagaan terhadap kewajipan solat di dalam waktunya dan sentiasa berkekalan mengerjakan solat sunat mengikut kadar kemampuan   seseorang, mengikut keperluan di dalam pengislahan hatinya.

Secara umumnya, wirid harian yang dituntut menjadi perlaksanaan di dalam          tarbiyyah ruhiyyahnya ialah :

a)         Solat berjemaah, serta solat sunat rawatibnya dengan menjaga pengamalan                     zikirnya, qiamullail dan solat sunat dhuha

b)         Istighfar harian tidak kurang 100 kali

c)         Hauqalah tidak kurang 100 kali

d)         Selawat tidak kurang 100 kali

e)         Surah Al Ikhlas 3 kali

f)          Sejuzuk daripada Al Quran setiap hari

g)         Menjaga zikir dan doa makan, tidur, masak dan keluar rumah

h)         Memperbanyakkan zikir-zikir yang sunat secara mutlak seperti tasbih, tahmid                  dan sebagainya.

Daurah Ruhiyyah

Di dalam menjayakan tarbiyyah ruhiyyah, seorang muslim hendaklah mempunyai ‘ daurah ruhiyyah ‘ di dalam kehidupannya. Pusingan dan daurah ruhiyyah ini adalah juga mengikut kadar kemampuan seseorang muslim. Ia boleh dilakukan di dalam tempoh 40 hari, 3 hari, 7 hari dan sebagainya.

            Di dalam tempoh ‘ daurah ‘, adalah suatu yang amat baik kalau dapat dihimpunkan didalamnya puasa dan qiamullail, solat berjemaah, membaca Al Quran dan zikir. Ia amat bermakna, memberi kesan dan bermanfaat di dalam perkembangan dan peningkatan ruhiyyah seorang muslim, sehingga ianya dapat dirasai oleh seorang muslim yang ikhlas di dalam perlaksanaannya.

            Daurah Ruhiyyah yang menjadi perjalanan di dalam tarbiyyah ruhiyyah adalah     bersumberkan perjalanan Rasulullah SAW sebagai contohnya ialah iktikafnya Rasulullah SAW  di dalam sepuluh terakhir di dalam bulan Ramadhan.

Sabda Rasulullah Saw mengenai solat dalam konteks ‘ daurah ruhiyyah ‘ :

Maksudnya : Sesiapa yang sembahyang di masjid secara berjemaah 40 malam, tidak tertinggal rakaat pertama daripada sembahyang isyak, Allah menetapkan dengan demikian itu kelepasan daripada api neraka.

                       

Tidak syak lagi, seorang muslim yang memilki ‘ daurah ruhiyyah ‘ ini, atau dalam    ertikata lain seorang muslim yang mempunyai ketetapan atau ‘ qarar ‘ terhadap dirinya di dalam penunaian ibadah seperti ini akan bertambah nur iman dan tauhidnya, jernih        fikrahnya, dan akan membawa kpada kesucian rohnya. Seterusnya, sentiasa             berulangnya ’ daurah ’ ini I dalam kehidupannya, mengekalkan nur iman di dalam hatinya dan menjadikan imannya di dalam keadaan sentiasa di perbaharui. 

KE ARAH MENYUBURKAN RUHIYYAH

            Di dalam tarbiyyah ruhiyyah, secara kesimpulannya, solat ( fardhu dan sunat ), wirid serta zikir dan sentiasa mengekalkan pembacaan Al Quran adalah merupakan tiga pengisian utamanya.

           

Sebahagian besar waktu yang dipenuhi dengan pengsian ini amat bermakna di dalam pengislahan hati dan jiwa. Ketiga-tiga pengisian utama ini, meskipun sedikit, namun amat meninggalkan kesan di dalam pengislahan hati dan jiwa seorang muslim.

Namun, di sana terdapat beberapa pengisian yang dapa membantu ke arah menyuburkan ruhiyyah seorang muslim. Di antaranya ialah :

            a)         Sentiasa bermuraqabah dengan Allah

            b)         Mengingati mati dan ahwalnya

            c)         Mengingati akhirat dan huru-haranya

            d)         Menghayati sirah perjalanan Rasulullah SAW

            e)         Bersahabat dengan golongan pemilik hai yang suci dan mengenal Allah

            f)          Menangis kerana Allah di waktu bersunyian diri

PROSES PEUBAHAN DAN KEPERLUAN KEPADA GOLONGAN RUHIYYAH

            Permasalahan ummah dan kerja-kerja menyelamatkan kemanusiaan seluruhnya adalah kerja-kerja dan tugas berat yang tidak mungkin dapat ditanggung melainkan oleh golongan yang mempunyai hati dan jiwa yang bersih, suci, dan benar kerana proses perubahan yang ditaja oleh Islam adalah proses perubahan yang didasarkan kepada kesucian dan kemurnian jiwa berpandukan aqidahnya yang suci dan benar.

Kemantapan fikrah dan keutamaan di sudut haraki sahaja, tidak mampu menyelesaikan permasalahan yang membelit ummah, kerana kerja-kerja yang jaminannya keberkesanan dan kejayaan adalah bermula daripada permasalahan jiwa dan hati yang diredhai oleh Allah.

            Namun begitu, keperluan melahirkan generasi pembawa risalah yang mempunyai       keutamaan dan persediaan yang sepurna disudut fikrah, jiwa ( ruhiyyah ) dan persediaannya di sudut haraki adalah tuntutan yang sama penting demi keberksanan dakwah dan kerja    menyelamatkan ummah berjaya dipenuhi dan mencapai matlamatnya.

KESAN RUHIYYAH DI DALAM PROSES PEMBINAAN DAN PERUBAHAN

            Seorang muslim yang berjalan di atas jalan dakwah dan bekerja di dalam proses pembinaan dan perubahan ummahnya, selayaknya adalah seorang muslim yang sentiasa terpancar jiwanya dengan pancaran ruhiyyah, sentiasa bertiup keimanan di dalam hatinya, sentiasa membekalkan diri dengan taqwa, insan yang soleh, muslim yang warak, mukmin yang bertaqwa dan rijal dakwah yang ikhlas.  

           

            Seorang pendakwah yang mengandungi ciri-ciri dan sifat-sifat ini, ucapannya

menyentuh hati, tingkah lakunya menjadi qudwah,ai mukanya memaut dah

menenangkan hati, teori dan fikrahnya mengandungi pancaran nur Ilahi.

            Seorang pendakwah apabila hilang pada dirinya ciri-cirinya ruhiyyah yang           sempurna, cacatlah keperibadiannya, tidak mampu meninggalkan kesan di hati             mad’u dari ucapan dan tulisannya, atau dalam ertikata yang lain akan berlakulah kesamaan antara murabbi dan anak didiknya atau pendakwah dan mad’unya. Pada ketika itu jadilah jiwanya kosong dan musnah, jiwa yang tidak mampu mengilham dan menggerak. Dan pendakwah pada ketika itu, tidak layak lagi menjadi jurubicara ummah, pemimpin dan pendakwah, penyelamat, perubah dan pendidik ummah, bahkan dirinyalah yang lebih layak untuk dididik dan ditarbiah.

GOLONGAN RUHIYYAH MASA LALU

            Golongan ruhiyyah dan angkatan kerohanian masa lalu adalah sebaik-baik contoh kepada perjalanan atau ‘ proses taghyir ‘ yang sedang kita lalui dewasa ini. Sesungguhnya merekalah yang telah menyebar dan mengembangkan Islam di benua Afrika, Asia Tenggara, Asia Tengah dan di serata alam ini. Kita lihat bahawa merekalah yang telah meninggikan panji-panji jihad di negara-negara mereka, gerakan As-Sanusi di Libya, gerakan Al Mahdi di Sudan, bahkan merekalah yang telah berjasa trhadap pembbasan bumi Islam di Al Jazair, Tunisia, Al Maghrib dan di mana sahaja.

PENINGKATAN RUHIYYAH DAN BERINTIMA’ DENGAN GERAKAN

          Memberi keutamaan dan mengambil berat di dalam pengislahan hati serta peningkatan di sudut kerohanian atau ruhiyyah, tetapi memandang ringan terhadap penunaian hak terhadap membantu dan menolong agama Allah, menguat  dan menggerakkan perjuangan mendaulatkan syariat bererti tidak memenuhi  syarat-syarat  pengislahan jiwa dan tidak menepati kehendak, tuntutan dan pengarahan syariat. Memperjuangkan agama Allah, memperkuat  dan menghidupka sunnah  Rasulullah SAW. Menggerakkan perjuangan pendaulatan syariat atau dalam ertikata lain berintima’  dengan gerakan Islam adalah kewajipan setiap mukmin yang benar dengan agamaNYA.

           

Firman Allah :

Maksudnya : Sesungguhnya kami mengutuskan kamu sebagai saksi, pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, supaya kamu sekalian beriman kepada Allah dan Rasul NYA, menguatkan agama NYA dan membesarkanNYA.

            Bagaimana mungkin boleh berlaku  dan menjadi sempurna pengislahan hati, tetapi memandang ringan terhadap permasalahan menegakkan syariat Allah dan pendaulatan hukum hakamnya.

            Berintima’ dengan gerakan Islam adalah jalan yang sahih dan benar di dalam ertikata perjuangan  pendaulatan syariat Allah dan hukum  hakamnya. Justeru itu tidak mempunyai  sebarang erti pengislahan  hati dan peningkatan ruhiyyah seandainya tidak sempurna intima’ dan wala’ kepada gerakan dan jemaah Islam.

PENUTUP

Di dalam pembentukan peribadi muslim yang sebenar, kita meletakkan tarbiyah       ruhiyyah adalah asas kepada dakwah kita. Hakikat tarbiah ruhiyyah ialah proses atau     marhalah pendidikan diri, membersihkan jiwa dan menggilapnya sehingga mencapai kedudukan yang paling di dalam skop kesempurnaan jiwa kemanusiaan. Ia adalah      merupakan uslub dari beberapa uslub dakwah yang diiktibar dan mesti dilalui di dalam perjalanan madrasah dakwah kita.

            Mudah-mudahan akan lahir daripada madrasah dakwah ini, generasi pembela yang tidak sekadar mempunyai peningkatan dan kemampuan di dalam sudut pembacaan politik dan siasah, teori dan fikrah, kemantapan amal dan tindakan, bahkan mempunyai peningkatan dan perkembangan di sudut ruhiyyah dan kerohanian kerana gerakan Islam dewasa ini, di dalam perjalanan dan perjuangan untuk mencapai matlamatnya amat perlu kepada tenteranya yang hidup di dalam ungkapan ringkas yang cukup member erti dan bermakna, demi terjaminnya sejarah di era lalu berulang sebagai kenyataannya di era ini. InsyaAllah..                                             

Read more »