TEKS USRAH BULAN OKTOBER

Siri Tarbiyah Pemuda 4 (12)

TAKUT KEPADA ALLAH

MUQADDIMAH

Maksudnya;

Mengapa kamu tidak memerangi suatu kaum yang telah mencabuli sumpah janji mereka, dan mereka pula telah berazam hendak mengusir Rasulullah, dan merekalah juga yang mula-mula memerangi kamu? Tidak patut kamu takut kepada mereka (sehingga kamu tidak mahu memerangi mereka) kerana Allah jualah yang berhak kamu takuti (melanggar perintah-Nya), jika betul kamu orang-orang yang beriman? Perangilah mereka, nescaya Allah akan menyeksa mereka Dengan (perantaraan) tangan kamu, dan Allah akan menghinakan mereka serta menolong kamu menewaskan mereka, dan ia akan memuaskan hati orang-orang yang beriman. Dan ia juga akan menghapuskan kemarahan hati orang-orang yang beriman itu, dan Allah akan menerima taubat orang-orang yang dikehendaki-Nya; dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. (At-Taubah: 13-15)

Ayat ini memberi satu penegasan terhadap perintah memerangi golongan musyrikin yang telah membatalkan perjanjian dengan Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. Penegasan yang keras ini bertitik tolak daripada tiga sebab;

Pertama; Sebab mereka membatalkan perjanjian. Menurut Ibnu Abbas RA; ayat ini diturunkan terhadap golongan kuffar Makkah yang telah membatalkan perjanjian mereka dengan Rasulullah dan golongan muslimin selepas peristiwa Hudaibiyah. Golongan kuffar Makkah ini telah membantu Bani Bakr memerangi Bani Khuza’ah (sekutu Rasulullah di Madinah). Ayat ini menjadi dalil bahawa memerangi golongan kafir yang membatalkan perjanjian itu adalah lebih utama daripada memerangi golongan kafir yang lainnya.

Kedua; Mereka berusaha mengeluarkan Rasulullah SAW dari Mekkah. Firman Allah SWT yang bermaksud;

Dan ingatlah (Wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik (Makkah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. mereka menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik yang menggagalkan tipu daya. (Al-Anfal:30)

Ketiga: Mereka yang terlebih dahulu memulakan peperangan. Iaitu merekalah yang terlebih dahulu memerangi golongan beriman di dalam perang Badar. Begitu juga peperangan Uhud dan Khandak, juga dimulai oleh golongan Musyrikin.  

HANYA  ALLAH BERHAK DITAKUTI

Dalam perjuangan, takut kepada kekuatan musuh adalah amat tercela. Walau seberapa hebat perancangan dan perencanaan yang diatur oleh musuh-musuh Islam, gentar terhadap ancaman dan kekuatan musuh tidak wajar ada dalam jiwa dan sanubari para pejuang Islam. Di dalam perjuangan hanya yang layak ditakuti oleh para pejuangnya hanyalah Allah SWT yang memiliki kekuasaan yang hakiki, yang hanya di tangan-Nya segala mudharat dan manfaat. Di dalam ayat ini, memberi kita suatu kefahaman bahawa seorang mukmin yang takut kepada Allah  akan menjadi seorang yang paling berani dan tidak gentar di medan perjuangan.

HATI YANG TAKUT KEPADA ALLAH

Rasa takut kepada Allah hanya akan timbul daripada hati yang paling baik. Hati yang paling baik ialah hati yang paling suci, paling kuat dan paling lembut. Untuk itu melakukan pengislahan hati ialah suatu kewajipan bagi seorang mujahid di medan perjuangan. Justeru bantuan Allah kepada para pejuangnya hanya akan datang setelah hati mereka telah layak untuk dipandang oleh-Nya. Sabda Rasulullah SAW:

إن الله لا ينظر إلى صوركم و أعمالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم ونياتكم (رواه مسلم)

Maksudnya;

Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa dan amalan kamu, hanyasanya Ia melihat kepada hati dan niat kamu. ( Hadis diriwayatkan oleh Muslim)

AWAS TERHADAP HATI YANG KERAS DAN LALAI

Hati yang keras ialah hati yang tidak terkesan dengan tazkirah dan peringatan, tidak terasa tersentuh ketika diperingatkan tentang mati, segala janji Allah dan hari akhirat. Sabda Nabi SAW;

من الشقاء أربع : قسوة القلب, وجمود العين , والحرص وطول الأمل (رواه البزار)

Maksudnya;

Alamat celaka itu empat perkara; hati yang keras, mata yang tidak mampu menangis, haloba terhadap dunia dan panjang angan-angan. (Hadis diriwayatkan oleh Al-Bazzar)

Sementara hati yang lalai pula ialah hati yang tidak pernah tersedar apabila datang peringatan daripada Allah. Segala bentuk peringatan daripada Allah tidak pernah diendahkannya oleh sebab terlalu lalainya ia dengan kemewahan dunia dan belaian hawa nafsunya. Allah SWT telah memperingatkan kita melalui firman-Nya yang bermaksud;

Dan janganlah Engkau mematuhi orang yang Kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta ia menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran.

(Al-Kahfi:28)

MENANGIS KERANA TAKUT KEPADA ALLAH

Menangis kerana takut kepada Allah adalah tanda atau alamat seseorang memiliki hati yang lembut dan khusyuk. Hal ini dipuji oleh Allah seperti firman-Nya yang bermaksud;

Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat (Allah) Ar-Rahman, mereka segera sujud serta menangis. ( Maryam:58)

Firman-Nya lagi yang bermaksud;

Dan mereka segera tunduk sujud itu sambil menangis, sedang Al-Quran menambahkan mereka khusyuk. ( Al-Isra’:109)

Justeru itu, berusaha untuk memiliki hati yang lembut dan mampu menangis adalah suatu agenda yang wajar diwacanakan di dalam saf mujahid di dalam apa jua medan, siasah atau medan pertempuran. Sejarah telah menjadi saksi bagaimana golongan mujahidin yang terdahulu telah mendapat pertolongan dan bantuan daripada Allah setelah mereka hidup di dalam reality ini. Sesungguhnya musuh-musuh Islam, di dalam apa pun namanya medan dan reality pertarungan, musuh tidak pernah ada perasaan kasihan belas terhadap kita. Di dalam kotak pemikiran mereka hanya ada satu focus, iaitu membelasah dan menghancurkan kita sehancur-hancurnya. Bala tentera dan kekuatan mereka jauh melebihi kita beribu kali ganda. Tanpa kekuatan hati yang hanya ada perasaan takut kepada Allah, dan tidak takut kepada selain-Nya, sukar kita berhadapan dengan suasana yang sebegitu hebat dan mencabar itu.

REALITI DI MEDAN

Seperti yang selalu ditegaskan, di dalam medan perjuangan, kita akan berhadapan dengan berbagai-bagai mehnah dan tribulasi. Dan sesungguhnya di dalam diari perjuangan tiada istillah masalah yang merumitkan, ujian yang melemahkan, dugaan yang menyusahkan. Bahkan itu semua dijadikan batu loncatan untuk kita bangun lebih hebat. Lihatlah para pejuang yang terdahulu bagaimana mereka berhadapan dengan dugaan. Cuma sesekali air mata merembasi menerjah pipi, lambang kekerdilan kudrat hamba. Berdepan dengan "belaian" Pencipta yang Maha Berkuasa, sebagai tanda ingatan-Nya.. Lihatlah betapa mereka tabah dan thabat dalam perjuangan

Kata nista dan cerca maki adalah lumrah orang dalam perjuangan. Para Nabi dan Rasul terdahulu telah menerima tentangan yang sama, malah apa yang ditempuh oleh mereka jauh lebih dahsyat lagi. Apabila kita renungi, segala mehnah dan tribulasi ini, sebenarnya ia menjadi kayu pengukur terhadap kekuatan iman kita. Perkara ini telahpun dinyatakan Allah dalam firman-Nya yang bermaksud; 

                                         

 Alif, Laam, Miim. Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: "Kami beriman", sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)? Dan Demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahui-Nya tentang orang-orang yang berdusta.

(Al-Ankabut:1-3)

PENUTUP

Oleh itu, jelas di sini bahawa pengakuan iman itu sendiri memerlukan pembuktian. Secara analoginya kita andaikan seorang mekanik kereta tidak akan dikira pandai membaiki kereta sekiranya dia tidak diuji dengan teknik sebenar membaiki sebuah kereta. Maknanya, untuk membuktikan dia ialah seorang mekanik dia perlu mencari kereta yang rosak untuk dibaiki. Jelas juga di sini, untuk membuktikan keimanan kita kepada Allah s.w.t. kita perlu berjihad di jalan-Nya dalam semua bentuk jihad yang diperakui oleh Islam.. Hal ini kerana “Jalan syurga dibentang dengan  kesusahan manakala jalan neraka dibentang  dengan syahwat.” syahwat.”

Sesungguhnya kita wajar meneladani tokoh-tokoh Islam yang terdahulu. Kebanyakan mereka menerima ujian yang sangat berat seperti mana yang dihadapi oleh para sahabat dan tokoh perjuangan Islam sepanjang zaman.  Cukup dengan sejarah mereka menjadi peniup semangat di dalam diri kita untuk menghancurkan toghut di abad ini. Cukup dengan membaca sejarah mereka dapat meniupkan semangat juang yang berkobar-kobar di dalam diri kita untuk berjihad di jalan Allah SWT. Oleh itu, marilah bersama kita berganding bahu, bersatu tenaga berjuang menegakkan syariat Islam di atas muka bumi Allah ini. Allahu Akbar!!!

Read more »

TEKS USRAH BULAN JULAI

FIQH DAULAH DAN AHLUL ZIMMAH

(BHG. 2)

MUQADDIMAH

Maksudnya:

Oleh itu, jika mereka bertaubat (dari kekufuran), dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka mereka itu adalah saudara kamu yang seagama; dan Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persaru bagi kaum yang mahu mengetahui.Dan jika mereka mencabuli sumpahnya sesudah mengikat perjanjian setia, dan mereka pula mencela agam kamu, maka perangilah ketua-ketua dan pemimpin-pemimpin kaum yang kafir itu, kerana sesungguhnya mereka tidak menghormati sumpah janji-Nya, supaya mereka berhenti (dari kekufuran dan bertaubat). (At-Taubah : 11-12)

MALAYSIA KE ARAH NEGARA ISLAM

Islam adalah satu cara hidup manusia yang berdasarkan kehendak Allah. Setiap Muslim wajib melaksanakan segala perintah dan hukum Allah sama ada bersifat individu atau kolektif. Hukum-hukum Allah yang dibawah tanggungjawab kolektif selalu dikaitkan dengan soal kemasyarakatan dan kenegaraan yang melibatkan hukum muamalat,munakahat, jinayah, hudud, khilafah dan urusan pentadbiran, qanun dan kehakiman, ketenteraan dan keselamatan, dakwah dan jihad, baitulmal (perbendaharaan) dan ekonomi dan lain-lain.

Hukum-hakam Allah yang berkait dengan kemasyarakatan dan kenegaraan tidak dapat dilaksanakan tanpa pemimpin dan Kerajaan Islam.Kerajaan Islam bermaksud kerajaan berdaulat yang memerintah secara Islam.Melaksanakan perundangan, pemerintahaan dan penghakiman Negara berdasarkan Syariat Allah itu adalah satu ibadah dan hukumnya wajib.Ia tidak boleh dilaksanakan kecuali wujudya Kerajaan Islam. Maka mewujudkan Kerajaan Islam adalah wajib. Dalam konteks Malaysia hari ini,proses menegakkan Kerajaan Islam yang dibenarkan oleh undang-undang adalah melalui proses demokrasi dan pilihanraya, maka menyertai pilihanraya untuk tujuan tersebut adalah wajib.

Seseorang itu tidak dapat mengundi di dalam pilihanraya kecuali dia adalah seorang yang layak dan berdaftar sebagai pemilih secara sah.Maka mendaftarkan diri sebagai pemilih untuk melantik pimpinan dan kerajaan dalah wajib. Turutan tindakan ini selaras dengan tuntutan kaedah feqah:”Sesuatu yang wajib tidak sempurna melainkan denganya maka ia menjadi wajib”.

KEWAJIPAN MELANTIK PEMIMPIN DI KALANGAN ORANG BERIMAN

Setiap Muslim wajib melaksanakan tanggungjawab mengundi uintuk memilih calon pimpinan (wakil rakyat) yang membentuk kerajaan yang sah dan berdaulat pada hari pilihanraya yang ditetapkan. Pengundi muslim hendaklah memilih calon pimpinan (wakil rakyat) yang berjuang atas Dasar Islam dan Kebajikan Ummah untuk pastiukan Kerajaan Islam diwujudkan. Pengundi Muslim hendaklah memilih seseorang calon pimpinan (wakil rakyat) itu hanya berdasarkan kelayakan (Amanah, Alim, Ahli, Adil)dan matlamat syariat seperti hadith Rasullah SAW yang menyebut lafaz bai’ah:

“Aku memberi bai’ah kepada kamu dengan syarta kamu menegakkan kepada kami Kitab Allah dan Sunnah Rasulnya”

Ciri-ciri kepimpinan Islam adalah sebagaimana Firman Allahy yang berikut:

Maksudnya: “Sesungguhnya, hanyasanya pemimpin kamu adalah Allah, Rasul dan orang-orang yang beriman yang mendirikan solat dan menunaikan zakat serta orang-orang yang ruku’ (tunduk dan patuh kepada perintah Allah SWT)”                (Surah Al-Maidah: 55)

Arahan memilih pimpinan mukmin (beriman) adalah sebagaimana Al-Quran:

Maksudnya: “Barangsiapa yang berketuakan Allah, rasul dan orang-orang yang beriman, maka sesungguhnya golongan yang taat kepada Allah yang mencapai kemenangan.” (Surah Al-Maidah: 56)

Larangan memilih calon pimpinan (wakil rakyat) yang tidak islamik adalah sebagaimana firman Allah SWT:

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan (pemimpin atau ketua) daripada kalangan orang-orang yang menjadikan agama kamu sebagai ejekan dan permainan, daripada ahli kitab yang sebelum kamu, dan (jangan kamu jadikan)orang-orang kafir sebagai ketua, dan takutlah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (Surah Al-Maidah: 57)

Ibnu Abbas RA katanya: “Rasulullah SAW bersabda:”Sesiapa melantik seorang lelaki ke atas sekumpulan orang ramai sedangkan terdapat di kalangan mereka orang yang lebih diredhai oleh Allah dari lelaki tersebut, maka ia telah mengkhanati Allah, Rasulnya, dan orang mukmin.”(Hadis Riwayat Al-hakim dan As- Sayuti).

Kepimpinan para ulamak, muttaqin dan solehin sangat relevendalam konteks masyarakat Islam. Ini dinyatakan di dalm Al-Quran:

“Sesungguhnya yang paling takut kepada Allah adalah Ulama” (Surah Al-Fathir: 28)

Rasulullah SAW bersabda : “Sesungguhnya ulama adalah pewaris para  nabi.Sungguh mereka hanya mewarikan ilmu, maka barangsiapa mengambil warisan tersebut maka ia telah mengambil bahagian yang banyak”.(HR At-Tirmizi)

Jika setiap muslim memilih majority calon-calon pimpinan (wakil rakyat) yang mukmindan berdasarkan tuntutan Islam, mereka akan membentuk Kerajaan Islam. Dengan kewujudan Kerajaan Islam dan kuasa yang dimiliki maka syarait Islam mampu dilaksanakan.Mereka mendaulatkan Islam dan melaksanakan amar ma’ruf nahi mungkar.

Sebalinya jika memilih calon-calon pimpinan (wakil rakyat) bukan berdasarkan Islam, mereka akan membentuk kerajaan yang tidak Islamik seperti kerajaan Sekular, Kapitalis, Komunis, Sosialis, atau apa-apa bentuk kerajaan jahiliyyah yang menolak syariat Allah dan membiarkan kefasikan sarta kemungkaran di bumi Allah.

Sekiranya Muslim tidak memilih calon pimpinan (wakil rakyat) yang mampu melaksanakan dasar tadbir urus Negara mengikut prinsip Islam, maka pimpinan (wakil rakyat) yang tidak islamik akan menguasai Dewan Perundangan dan kuasa pentadbiran Negara. Mereka memerintah berdasarkan logik akal dan kepentingan nafsu.

Kegagalan membentuk Kerajaan yang beriman dan beramal dengan Islam adalah merupakan tanggungan dan dosa kita umat islam keseluruhnya di hadapan Allah nanti. Kecuali mereka yang telah berusaha ke arah itu.

KEDUDUKAN WAKIL RAKYAT NON MUSLIM

Sekiranya tiada terdapat calon pimpinan (wakil rakyat) dari kalangan muslim yang bertanding dalam satu-satu pilihanraya, pengundi muslim hendaklah membuat pilihan calon wakil rakyat golongan zimmi yang lebih baik dari segi manafaatnya dan kurang mudharatnya kepada Islam dan ummahnya, atau memilih calon wakil rakyat golongan-golongan zimmi yang kurang keburukan (korupsi, rasuah, kronisme, pemborosan, kejahatan, kemaksiatan) dan kezaliman (manipulasi, penyelewengan, penipuan, penindasan, jinayah, keganasan) kepada rakyat atau memilih kuffar zimmi yang sedia bekerjasama dalam konteks prinsip Islam, kemanusian, kebajikan, dan keadilan sejagat. Hal ini selaras dengan prinsip kaedah feqah yang menyatakan : “Mudharat/keburukan hendaklah dihindari” , “Mengambil mudharat yang kecil untuk menolak mudharat yang lebih besar” dan “Menolak bahaya adalah lebih penting daripada mencari kemanfaatan”.

ETIKA PILIHANRAYA MENURUT SYARA’

Mengundi dalam pilihanraya untuk melantik pemimpin (wakil rakyat) yang mukmin dan kerajaan Islam adalah merupakan satu proses ibadat umum yang perlu dilaksanakan dengan penuh keinsafan, ketertiban, kesabaran dan keikhlasan tanpa melibatkan unsur-unsur kesyirikan, kemunafikan, kemungkaran dan kemaksiatan untuk mencapai keredhaan Allah dan mendapat pahala yang besar daripadaNya.

Amalan zulum (keangkuhan/ kezaliman/ penindasan/ eksploitasi/ ugutan/ paksaan/ pembunuhan), gharar (dusta/ penipuan/ manipulasi/ penyelewengan), risyuah (rasuah/ korupsi/ politik wang/ habuan pangkat kedudukan/ dll), maisir (perjudian/ pertaruhan), syubhah (kesamaran kaedah halal atau haramnya, pemborosan, kolusi, konspirasi), assobiyyiah(nepotisme/ kronisme/ fanatik kepuakan/ kepartian/ kedaerahan/ taksub mazhab/ kejumudan/ nasionalisme/ keegoan materialism) dan lain-lain yang bercanggah dengan syarak hendaklah dijauhi.

Segala tindakan dalam proses pilihanraya dan amalan demokrasi hendaklah betul, wajar dan adil mengikut Perlembagaan Negara dan Syariat Islamuntuk memastikan kejayaan kepada pihak yang hak.

KEWAJIPAN MEMBENTUK KERAJAAN ISLAM

Dalam konteks Malaysia, kita uamt islam wajib menyertai pilihanraya dan wajib memilih kepimpinan (wakil rakyat) yang berpegang kepada prisip Islam dalam menganggotai dewan perundangan dan pemerintahan Negara. Ibnu Timiyah mengatakan bahawa kekuasaan yang dimiliki pemimpin Islam adalah sebuah kepercayaan (amanah) dari umat Islam dan bukan kekuasaan yang mutlak.

Tanggungjawab setiap pemimpin (wakil rakyat) Islam adalah pul wajib membentuk Kerajaan Islam yang melaksanakan pemerintrahn atas prinsip Islam dan amalan syariat Islam. Dengan itu umat islam akan mampu melaksanakan semua amal ibadat,hukum dan syariat Allah serta amal Islami secara keseluruhan demi mencapai keredhaan Allah di dunia dan di Akhirat.

Al-Mawardi, Abu Yu’la, Ibnu Khaldun dan lain-lain menegaskan: “Muhammad sudah wafat, maka agama ini sudah pasti memerlukan orang yang mengurusnya”.Ibnu Hazam Al-Andalusi menjelaskan para Ulama’ bersatu pendapatdalam mengatakan bahawa menegakkan Kerajaan Islam itu adalah wajib, maka seluruh umut berkewajipan melakukan taat kepada Imam yang adil yang menegakkan ke atas mereka hukum hakaum Allah, yang mentadbir dan memerintah mereka dengan syariat Allah yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.

Ibnu Khaldun menegaskan bahawa: “Kekhalifahan (pimpinan umat) harus mampu menggerakkan umat untuk bertindak sesuai dengan ajaran Islam dan menyeimbangkan kewajipan di dunia dan akhirat. (Kewajipan di dunia) harus pilih pemimpin secara syarie dalam konteks demokrasi Malaysia seimbang (dengan kewajipan untuk akhirat), seperti yang diperintahkan oleh Nabi Muhammad SAW, semua kepentingan dunia haru mempertimbangkan keuntungan untuk kepentingan akhirat.Kesimpulanya, (kekhalifahan) pada kenyataanya menggantikan Nabi Muhammad SAW, beserta sebahagian tugasnya, untuk melindungi agama dan menjalankan kekuasaaan politik dunia”.

Imam Taqiyyuddin An-Nabhani menyatakan bahawa kepimpinan kaum muslimin adalah untuk menegakkan hukum-hukum Syariat Islam dan mengembangkan (dakwah) risalah Islam ke seluruh dunia.

PENUTUP

Oleh itu mewujudkan Jemaah Islam serta mendokongnya, mengundi calon Jemaah Islam dan membentuk Kerajaan Islam adalah satu ibadat wajib setiap muslim supaya akidah dan syariat Islam dapat ditegakkan, dipertahankan, dan dikembangkan di atas muka bumi ini sehingga Hari Kiamat.

Justeru itu, adalah menjadi kewajipan kita sebagai seorang muslim hendaklah memastikan segala urusan dan permasaalahan umat dirujuk kepada Al-Quran dan As- Sunnah.

Read more »

TEKS USRAH BULAN JUN 2012

FIQH DAULAH DAN AHLUL ZIMMAH

(BHG. 1)

MUQADDIMAH

Maksudnya:

Oleh itu, jika mereka bertaubat (dari kekufuran), dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka mereka itu adalah saudara kamu yang seagama; dan Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persaru bagi kaum yang mahu mengetahui. Dan jika mereka mencabuli sumpahnya sesudah mengikat perjanjian setia, dan mereka pula mencela agam kamu, maka perangilah ketua-ketua dan pemimpin-pemimpin kaum yang kafir itu, kerana sesungguhnya mereka tidak menghormati sumpah janji-Nya, supaya mereka berhenti (dari kekufuran dan bertaubat). (At-Taubah : 11-12)

Orang-orang kafir musyrik yang telah mengisytiharkan permusuhan terhadap Islam, kesudahan dan keadaan mereka setelah itu ialah sama ada :

Pertama- Bertaubat dan insaf dari kekufuran, perbuatan membatalkan perjanjian dan penentangan mereka terhadap Islam. Realiti ini berlaku ini berlaku dengan mereka menerima Islam sebagai anutan. Apabila mereka telah beriman dengan Allah SWT, mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat, maka bertukarlah mereka dari reality mereka sebagai musuh kepada hakikat mereka saudara kepada golongan muslimin.

Kedua- Diperangi selepas mereka membatalkan perjanjian yang telah dimetrai. Di dalam ayat di atas , disebut ‘ketua-ketua dan pemimpin-pemimpin kaum yang kafir’ adalah kerana merekalah yang menjadi tonggak kepada kekufuran, dan merekalah yang telah menggalakkan para pengikutnya untuk melakukan kebatilan.

TAKRIF NEGARA ISLAM

Kebanyakkan pengkaji yang menulis tentang topik sekitar Negara Islam sama ada sedar atau tidak sedar, pengishtilahan Negara Islam sebenarnya tidak diberikan secara langsung oleh fuqaha’ terdahulu. Kebanyakan daripada mereka hanya menyebut cirri-ciri yang wajar wujud untuk sesebuah negara untukdikenali sebagai Negara Islam sahaja. Bagaimanapun cirri-ciri yang dikemukakan itu mirip menyerupai takrif/definisi.Sehingga menyebabkan cirri-ciri yang disebutkan oleh fuqaha’ mazhab itu telah disalah anggap sebagai takrif/definisi oleh pengkaji terkemudian.

Sememangnya tidak dinafikan terhadap perselisihan di dalam perbahasan mengenai ciri-ciri Negara Islam. Ada dikalangan fuqaha’yang menyebut bahawa sesebuah Negara dikenali sebagai Negara Islam dengan menggunakan sandaran kepada kekuasaan pendudukan umat Islam,perlaksanaan hukum, keamanan berpihak kepada muslimin dan sebagainya. Di dalam kesempatan yang ada ini kita dapat memetik beberapa pendapat fuqaha’ terdahulu mengenai Negara Islam bagi menjelaskan terdapatnya khilaf yang dinyatakan.

Al-Imam Abu Yusuf berkata: “Negara yang dikira Negara Islam dengan terlaksananya hukum Islam di dalamnya walaupun kebanyakan penduduknya adalah di kalangan orang-orang kafir. Dan dikira sesebuah Negara itu ‘kufr’ kerana berjalanya hukum kafir padanya walaupun kebanyakan penduduknya adalah dikalangan orang-orang Islam”

Al-Imam Az-Zarkashi menyebut : “ Negara Islam adalah apa yang dinamkan pada suatu kawasan yang dikuasai oleh umat Islam, dan umat Islam berada dalam keamanan”

Berkata Al-Imam Ar-Rafi’e : “Tidak disyaratkan Negara Islam itu padanya umat-umat Islam,berpada dengan pengusaan berpihak kepada kepimpinan yang Islam”

Berkata Ibnu Muflih Al-Hambali, “sesuatu Negara yang dikuasai hukum Islam, maka Negara tersebut adalah Negara Islam, dan jikalau dikuasai hukum kafir, maka Negara tersebut adalah Negara ‘kufr’”

Berkata Ibnu Hazm Az-Zhohiri, “Sesuatu Negara boleh dinisbahkan kepada pengaruh,penguasa dan orang yang merajai Negara tersebut.”

Walau bagaimanapun Ibnu Qoyyim Al-Jauziyah menukilkan bahawa jumhur fuqaha’ sepakat berpendapat: Negara Islam didefinisikan sebagai : “Sebuah kawasan (Negara)yang didiami dan dikuasai oleh umat Islam dan terlaksan padanya hukum-hukum Islam. Maka Negara yang tidak menjalankan hukum Islam tidak dinamakan Negara Islam.”

KESIMPULAN: Dapat difahami melalui takrif yang dikemukakan oleh Ibnu Qoyyim Al-Jauziyah bahawa sesebuah Negara Islam dikenali kerana padanya terdapat dua asas utama yang disebut sebagai “tertegak pemerintahan umat Islam dan terlaksa hukum-hukum Islam.”Oleh itu Negara yang tidak didiami oleh umat Islam sekalipun sekiranya terlaksana hukum-hukum Islam dan dikuasai umat Islam juga boleh dinamakan Negara Islam.

PERBAHASAN ULAMA’ MUASARAH(KONTEMPORARI)

Antara Ulama’ dan Cendiakawan Muasarah yang terlibat mendefinisikan Negara Islam adalah seperti Al-Mujaddid Al-Maududi, Syeikh Abu Zahrah, Al-Ustaz Sayyid Qutub, Syeikh Abdul Qadir Audah, Al-Marhum Sheikh Abdul Wahab Khalaf, Dr Wahbah Az-Zuhaili, Dr. Muhammad Said Ramadhan Al-Buthi, Dr. Abdul Karim Zaidan dan Dr. Muhammad Khair Haikal di dalam tesis PHDnya yang berjudul Al-Jihad Wal Qital Fi As-Siyasah As-Syar’iyyah.

Kesimpulan : Takrif-takrig yang dikemukakan oleh para Ulama’ Muasarah tidak jauh bezanya dengan cirri-ciri Negara yang disebut oleh para Ulama’ silam terdahulu. Ini kerana sebahagian mereka cenderung dengan apa yang dikemukakan oleh ulama’ terdahulu sebagai ciri-ciri negar Islam untuk dijadikan takrif sesebuah Negara Islam.

Melihat kepada beberapa takrif yang dikemukakan oleh Ulama’ Muasarah tersebut bolehlah dibuat beberapa kesimpulan antaranya:

i.          Negara Islam didefinisikan sebuah Negara yang terlaksana padanya hukum-hukum Islam.

ii.         Ditadbir oleh Imam atau pemerintah Islam.

iii.        Keselamatan dan keamanan berpihak kepada umat Islam.

Perkara (i) dan (ii) yang dinyatakan adalah titik pertemuan di antara pentakrifan yang dikemukakan Ulama’ Muasarah dengan pencirian yang diberikan oleh ulama’ terdahulu sedang perkara (iii) adalah titik perselisihan di mana sebahagian menyebut dan sebahagian yang lain tidak menyebut.

MUAMALAH ISLAMIYAH BERSAMA AHLUL ZIMMAH, MU’AHAD  DAN HARB

Hukum bermuamalah dengan orang kafir :

1.  Boleh melakukan urusan perdagangan dan sewa menyewa selama alat tukar, keuntungan dan barangnya dibolehkan oleh syariat Islam.

2.  Wakaf mereka selama itu pada hal-hal di mana wakaf terhadap kaum muslimin dibolehkan.

3.  Muslim lelaki boleh menikahi wanita ahli kitab(yahudi mahupun nasrani).

4.  Pinjam meminjam walaupun dengan menggadaikan barang.

5.  Orang kafir bpleh berdagang di negeri muslim asal dibolehkan secara syar’i dan 10% keuntungan harus diserahkan untuk kepentingan umum kaum muslimin.

6.  Jizyah bagi ahli kitab yang dapat perlindungan keamanan kaum muslimin.

7.  Jika tidak sanggup bayar jizyah maka dibebaskan, jika miskin maka dibiayai dari Baitul Mal kaum muslimin.

8.  Haram membolehkan mereka membangun rumah ibadah dalam Negara Islam, gereja yang sudah dibangunkan tidak boleh dihancurkan, tetapi bagu yang sudah runtuh tidak boleh dibangunkan kembali.

9.  Hukum yang berlaku kepada mereka harus dihapuskan jika dalam agama meraka membolehkan.

10.Jika perbuatan itu haram dalam agama mereka lalu mereka melakukanya maka harus dihukum.

11. Orang Zimmi dan Mu’ahad tidak boleh diganggu selama mereka komitmen dengan perjanjian.

12. Hukum Qisas atas nyawa dan juga berlaku bagi mereka.

13. Perjanjian damai dengan mereka atas permintaan mereka atau kita, selama mana itu mashlahat umum bagi kaum muslimin dan pemimpin kaum muslimin sendiri cenderung kearah itu. Namun perjanjian damai itu bersifat sementara dan tidak mutlak.

14. Darah , harta , dan kehormatan kaum Zimma dan Mu’ahad dalah haram.

15. Ahlul Harb (harus diperang) ,tidak boleh memerangi mereka sebelum diberi peringatan dan mereka boleh dijadikan hamba, baik lelaki atau wanita selama belum ada perjanjian damai.

16. Orang kafir yang terlibat (pendapat , pererncanaan diri) dalam memerangi kaum muslimin seperti anak-anak, wanita, rahib dalam rumah ibadahnya, orang tua, orang sakit, dan seumpamanya tidak boleh diganggu dan diperang.

17. Orang yang berlari menghindari perang, dengan mereka tidak boleh dibekali dan apa yang ditanggalkan menjadi rampasan perang.

18.Pemimpim kaum muslimin yang menyatakan sah dan benarnya kepemilikan (tanah)mereka. Namun mereka harus membayar pajak,tanah itu dinyatakan tanah pajak. Jia tidak mahu membayar pajak, harus diserahkan kepada kaum muslimin untuk dibangunkan di atasnya. Ini jika negeri mereka dibebaskan dengan perang,kerana statusnya adalah harta rampasan perang.

PENUTUP

Golongan kafir zimmi yang bernaung di bawah Negara Islam, apabila mereka menghina dan mencerca Islam , ia bererti mereka telah membatalkan penjanjian yang telah mereka metrai.Lalu peperangan pun di isytiharkan ke atas mereka. Dari situ jelas bahawa peperangan di dalam Islam tidak ada tujuan keduniaan atau untuk menunjukkan keangkuhan dan kehebatan, jauh sekali bertujuan untuk membalas dendam, tetapi ia adalah bertujuan untuk memastikan laluan tetap terbuka untuk dakwah Islam itu tetap diterima umat manusia.

Sehubungan dengan itu, lahirnya kafir zimmi adalah setelah tertegaknya daulah atau Negara Islam. Hukum Islam membahagikan bukan Islam kepada beberapa kategori, bergantung pada hubungan mereka dengan negeri Islam. Kristian dan Yahudi dan lainnya yang hidup di bawah pemerintahan Islam dikenali sebagai zimmi (orang yang dilindungi). Menurut pakatan ini, keselamatan peribadi dan keselamatan harta awam zimmi telah dijamin dengan pulangan membayar ufti (jizyah) kepada Negara Islam dan mengakui ketuanan Muslim. Secara sejarah, zimmi menikmati ukuran autonomi di bawah ketua keagamaan mereka, tetapi disubjekkan kepada batasan pengesahan,social dan keagamaan yang bertujuan untuk menekankan kelemahan mereka. Oleh kerana lahirnya kumpulan kafir yang diistilahkan dengan zimmi in berkait rapat dengan Negara Islam, memahami tentang Negara Islam adalah suatu keperluan yang tidak dapat disangkal lagi keperluanya.

Read more »

TEKS USRAH BULAN APRIL

KONSEP JIHAD DALAM GERAK KERJA PILIHANRAYA

Maksud firman ALLAH:

Maka Tatkala Thalut keluar membawa tenteranya, ia berkata “  Sesungguhnya Allah akan menguji kamu dengan suatu sungai. Maka siapa di antara kamu meminum airnya; bukanlah ia pengikutku. Dan barang siapa tiada meminumnya, kecuali menceduk seceduk tangan, maka dia adalah pengikutku. “ Kemudian mereka meminumnya kecuali beberapa orang di antara mereka. Maka Thalut dan orang-orang beriman bersama dia telah menyeberangi sungai itu, orang-orang telah minum berkata: “Tidak ada kesanggupan kami pada hari ini untuk melawan Jalut dan tenteranya. “ orang-ornag yang meyakini mereka akan menemui Allah, berkata: “ Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar.

Al-Baqarah :249

MUQADDIMAH

Pilihanraya umum yang ke-13 adalah medan jihad yang berbentuk Muwajahah Salmiyyah sudah pasti ianya memerlukan kepada kepimpinan, strategi dan sebahagian daripadanya peperangan bersenjata. Tanda-tanda pilihanraya umum yang ke-13 semakin nyata yang menandakan dekatnya tarikh keramat itu dengan kita. Justeru itu, konsep jihad dalam gerak kerja pilihanraya perlu diamati dan diamalkan supaya jihad dan amal kita diterima Allah SWT.

TAKRIF JIHAD DAN FADHILAT

Takrif: Kewajipan Menegakkan Perjuangan

Perjuangan atau jihad adalah menara ketinggian Islam.

 Sabda Rasulullah SAW  yang bermaksud  “ Jihad ialah mercu ketinggian Islam”.

Orang-orang yang berjuang bekerja keras dalam:

1.       Membangunkan kekuatan menentang ancaman terhadap Islam

2.       Menyampaikan ajaran Islam tanpa gentar dan takut

3.       Bermuwajahah salmiyyah secara politik untuk membangunkan sistem Islam dalam pelbagai bidang kehidupan

4.       Melaksanakan Amar makruf nahi mungkar

5.       Membina kehidupan Islam untuk diri, keluarga, masyarakat, negara dan dunia.

Orang-orang yang beriman sentiasa bersungguh-sungguh (bermujahadah) untuk menjayakan matlamat perjuangannya kerana tanpa kesungguhan hilanglah erti perjuangan. Ibnu Taimiyyah mentakrifkan jihad sebagai kesungguhan yang sebenar-benarnya atau bermati-matian untuk mencari keredhaan Allah SWT.

Hakikat ini dituntut dalam firman Allah SWT yang bermaksud :

Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan Jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan . ( Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim .                                                                                                                          (surah Al-Haj:78)

Dan kesungguhan mereka sehingga keperingkat mencintai syahid pada jalan Allah kerana menyedari bahawa perjaungan itu tidak ada hentinya sehinggalah ke akhir hayat.

FADHILAT DAN DOSA MENINGGALKANNYA

Hadith Rasulullah SAW yang bermaksud

“ Sesungguhnya di dalam syurga kelak Allah sediakan 100 darjat syurga untuk para mujahidin di jalan Allah. Jarak antara 2 darjat itu ibarat langit dan bumi”

Firman Allah SWT  yang bermaksud

“ Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan  syurga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah ; lalu mereka membunuh atau terbunuh . (Itu telah terjadi) janji Allah yang benar di dalam Taurat, Injil dan Al-Quran. Dan siapkah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.                                                                     ( surah At-Taubah: 111)

Gerakkerja pilihanraya adalah jihad kerana

1.       Kuasa Islam dapat ditegakkan dengan kuasa yang diperolehi dapat melaksanakan Islam secara keseluruhannya

2.       Semua kezaliman dapat dihapuskan dan digantikan dengan keadilan

3.       Pilihanraya adalah medan dakwah untuk menyampaikan seruan Islam.

             “Tidak sempurna sesuatu kewajipan melainkan dengannya maka ianya juga adalah wajib”

4  Ciri-Ciri Jihad

1.       Berani

2.       Yakin

3.       Komitmen

4.       Bersungguh-sungguh

Adakah kita sebagai hamba Allah yang mencintai jihad dijalan-Nya mempunyai sifat-sifat tersebut?

FAKTOR-FAKTOR KEMENANGAN ISLAM

1.       Akhidah yang utuh iaitu Islam:

Allah berfirman yang bermaksud :

“ Barang siapa menuntut agama, selain Islam maka tiadalah diterima daripadanya, sedang dia di   akhirat termasuk orang-orang yang rugi”                                                           (surah Ali-Imran : 85)

2.       Kepimpinan yang baik iaitu kepimpinan ulama terjemah itu pewaris para nabi dan rasul

3.       Organisasi jemaah yang mantap dan utuh

Allah berfirman yang bermaksud :

“ Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang dijalan-Nya, denagn berbaris-baris, seolah – olah mereka bangunan tembok yang sangat rapat (menjadi satu)   

                                                                                                                                                ( Surah As-Shaf : 4)

4. Amilin / petugas yang istiqamah dan beriltizam serta komited

Allah berfirman yang bermaksud :

“ Berjuanglah kamu dijalanAllah dengan bersungguh-sungguh”

                                                                                                                                                ( Surah Al-Hajj: 78)

5.       Kewangan yang mencukupi keperluan

Allah berfirman yang bermaksud :

“ Sesungguhnya orang mukmin itu ialah mereka yang benar-benar beriman kepada Allah dan RasulNya kemudian tidak ada keraguan dan mereka berjuang dengan harta dan diri mereka pada jalan Allah”                                                                                                         ( Surah Al-Hujurat: 15)

6.       Strategi Dan Teknik

 “ Ingatlah waktu engkau keluar ke medan peperangan seawal pagi untuk membuat persiapan tempat-tempat di medan perang.”

PENUTUP.

Walau bagaimanapun kita perlu memastikan setiap gerak kerja pilihanraya kita adalah sebagai ibadah berdasarkan syarat-syarat di bawah.

1. Niat Kerana Allah

Setiap amalan yang dilakukan tanpa niat kerana Allah maka amalan tersebut sia-sia sahajadan tidak dikira sebagai satu amalan yang diiktiraf oleh Allah SWT. Kerana niat adalah teras kepada ibadah, niat kerana Allahlah yang membolehkan sah solat kita.

2. Perkara Yang Dibenarkan Syarak

Walaupun niat kerana Allah tetapi amalan yang dilakukan bertentangan dengan agama maka ia diharamkan. Seperti seorang yang memaki hamun, menganiya orang lain, hanya semata-mata untuk mencapai matlamat jihadnya, maka ini tidak diiktiraf oleh Allah SWT. Islam tidak mengiktiraf “matlamat menghalalkan cara”

3. Semua amalan mestilah mengikut peraturan yang ditentukan.

Oleh itu, amal ibadah tidak sah sekiranya bercanggah dengan peraturan yang ditentukan Allah SWT. Misalnya , zohor 4 rakaat, rukun sembahyang 13 perkara. Dan ini tidak boleh diubah mengikut sesuka hati dan manjadikan amalan itu tidak sah.

4. Ibadat Khusus Tidak Boleh Diabaikan

Amalan yang dilakukan oleh seorang tidak dinamakan ibadah jika mengabaikan amalan fardhu. Membincangkan strategi jentera pilihanraya sehingga terlepas solat subuh.

Read more »